امروز اربابان قدرت و ثروت، ما را در وضعیتی قرار داده اند که استثمار، غارت و خشونت تنها ابزار فرمانروایی آنهاست. در این حکمرانی دینی/ سرمایه محور، انسان هیچ موجودیت به رسمیت شناخته شده ای ندارد، آنچه در این مناسبات اجتماعی مادیت یافته، مرگ زندگی است.
اعضای طبقه ی در قدرت، محصول یک دروغ بنیادین به نام وعده جامعه “برابر و آزاد” و فرایند مبتذل سازیِ این مفاهیمِ انسانیِ به سرقت رفته هستند، بر بنیاد همین رویه ضدبشری است که اقلیت فرادست و اکثریت فرودست بازتولید می شوند. همان اقلیتی که کار نمی کنند و زندگی می کنند و اکثریتی که کار می کنند و زندگی نمی کنند.

جبهه ملی ایران مبارزات و مطالبات معلمان ایران را پیرامون وضعیت معیشتی و اصلاح نظام آموزشی و حق آزادی بیان را جزو حقوق ابتدایی و اولیه معلمان دانسته و تاکید می‌کند، جای معلم هرگز در زندان و دادگاه نیست.ما معتقدیم سیاست‌های تبعیض آمیز جمهوری اسلامی در قبال معلمان ایران،پا جای پای رژیم سابق گذاشتن، حتی به گونه‌ای محکم‌تر و شدیدتر است. کرامت و شان معلمان ایران در طی دهه‌ ها همان است که هر سال مانند الفبا نسل به نسل مبارزه و مطالبه‌گری را به فرزندان این میهن و همه شهروندان می‌آموزند، شرافت و کرامت معلمان ایران در تداوم همین مطالبه گری شرافتمندانه تاریخی است و این امر مهمی است که موجب می شود تا ملت ایران این پیشقراولی معلمان را بیش از پیش گرامی داشته و ارج بنهند.

روز جهانی کارگر در وین؛ «فروم ایرانیان اتریش» صدای کارگران، معلمان و زندانیان سیاسی در ایران 

در طلوع اول ماه مه ۲۰۲۴ نیز مانند سال‌های گذشته، خیابان‌های وین پایتخت اتریش در مناطق مختلف فستیوالی از رنگ و موسیقی و همهمه بود. 

در روز جهانی کارگر، جامعه ایرانی در وین نیز دوش به دوش سندیکاها، احزاب و عموم مردم در راهپیمایی شرکت کرد و نمایشی قدرتمند و متحد در همبستگی با کارگران و معلمین زندانی در ایران، حمایت از زنان ایرانی زیر پرچم «زن، زندگی، آزادی» داشت و درخواست لغو فوری احکام اعدام به ویژه در ارتباط با توماج صالحی، رضا رسایی، عباس دریس و مجاهد کورکور را با صدای بلند فریاد زد. 
این حضور ایرانیان به دعوت و همراهی «فروم ایرانیان اتریش» که ائتلافی از نهادها و احزاب ایرانی فعال در کشور اتریش است، برگزار شد.

اول ماه می روز جهانی کارگر را به طرح مطالبات زحمتکشان کشورمان تبدیل کنیم .با برپایی و شرکت هر چه باشکوهتر در مراسم اول ماه می ، صدای حق طلبانه زحمتکشان میهنمان را هر چه رساتر به گوش فعالین کارگری ،اتحادیه های کارگری و نیروهای مترقی درجهان برسانیم.

شیکاگو
شیکاگو
در ماه مه
حمام خون
گلوله‌ی سُربی
تن بی¬جانِ کارگران در میدان
و پرچم خونین در اهتزاز

یکم ماه می روز جهانی کارگر که امسال برابر با ۱۲ اردیبهشت است، در ایران روز معلم نیز هست و کارگران و زحمتکشان و معلمان مبارز در ایران برنامه‌هایی را برای تجمع و اعتراض و اعتصاب در این هفته تدارک دیده‌اند. زندگی کارگران، کارمندان، معلمان، پرستاران، بازنشستگان و تمام زحمتکشان ایران به هولناک‌ترین شکل ممکن در طی ۴۵ سال گذشته رسیده است و تبعیض و بی‌عدالتی و زندگی زیر خط فقر بیداد می‌کند. اکثریت مردم ایران از کارگر، معلم، پرستار، کارمند، بازنشسته، دانشجو، نویسنده، شاعر، هنرمند، روزنامه‌نگار، مغازه‌دار، دست‌فروش، کولبر، راننده، کشاورز و … حتی پزشکان جوان همه و همه جزو کارگران و زحمتکشان شده‌اند و زندگی‌شان با فقر شدید و با فلاکت بسیار سپری می‌شود.

سندیکای کارگران شرکت واحد اتوبوسراتی تهران و‌ حومه سرکوب کارگران، معلمان و ‌دیگر فعالین جنبشهای صنفی و‌ مدنی را بشدت محکوم‌ می کند و در روز جهانی کارگر بار دیگر خواهان توقف اقدامات سرکوبگرانه حاکمیت و آزادی بدون قید و شرط حسن سعیدی، رضا شهابی، داود رضوی و دیگر فعالین‌ کارگری زندانی منجمله هم پرونده ای های ایشان، ریحانه انصاری نژاد، آنیشا اسداللهی، کیوان مهتدی، و ‌کلیه زندانیان صنفی، سیاسی و‌ عقیدتی می باشد. سندیکا همچنین بار دیگر مخالفت قاطع خود را با مجازات اعدام اعلام میکند و خواهان متوقف شدن بدون قید‌ و شرط اعدام زندانیان سیاسی و عمومی است.

ما، صدور حکم اعدام برای توماج صالحی این ھنرمند مردمی مبارز و مقاوم و تمامی مبارزین راه آزادی و دمکراسی را شدیدا محکوم کرده و خواهان آزادی بدون قید و شرط او و تمامی زندانیان سیاسی میباشیم.
از همه فعالان و نیروهای سیاسی آزادی‌خواه و دمکرات انتظار میرود تا صدای اعتراض خود را بلند کرده و از هر وسیله ای برای ھمراھی مجامع بین المللی و سازماندھی ی ھمآھنگ جنبشھای مردمی ی داخل، مبارزه ای هماهنگ و متحدانه را برای سرنگونی حکومت اسلامی ايران و رسیدن به آزادی و برابری و استقرار دمکراسی در ایران، عمل نمایند.

آَرشیو اخبار امروز >>

آنانی که دستی بر قلم دارند، منظور اصلی هر نویسنده را از همان زاویه ورود او به نوشتار و منفذ خروجی آن درمی‌یابند. نوشته‌ی منتقدانه‌ی آقای فانی را هم می‌توان جدا از تیتری که در آن خانم محمدی را به عنوان عامل بی ‌آبرو کردن جنبش زنان زیر سئوال می‌برد، در دو گزاره‌‌ وزن ‌دارد و باقی‌اش حرف و حدیث‌‌ است. یکی مطایبه‌ای‌ رندانه در اول نوشته که نرگس محمدی دربند، پیام خود را با تلفن سپیده‌ی قلیان خوانده است! آورده‌ای که بنا به بدیهیات سیاست، یا زندانی سروسری با زندانبان دارد که فانی و هیچ عاقلی جسارت چنین اتهامی به نرگس آزاده زن را ندارد و یا این پیام ضمنی که کم از «چپ مقاومت محور» نمی‌شنویم: «جمهوری اسلامی آنقدرها هم بدجنس نیست»! گزاره‌ی زهرآگین دیگر هم که در حلق نرگس محمدی می‌ریزد تحقیر‌ مسیح علی‌نژاد است؛ کدی که مرسوم ادبیات چپ «مقاومت محور» شده است!

علی خامنه‌ای اگر راست می‌گوید بهتراست به جای اشک تمساح ریختن برای دانشجویان در غرب، بگذارد تا دانشگاه‌های ایران صحنه گردهمائی دانشجویانی شود که به جنگ‌ و‌همه طرف‌های مسئول در آن معترض‌اند. بگذارد تا مردم ایران به دور از خیمه شب بازی حکومتی به میدان بیایند و علیه همه جنگ افروزان از خود خامنه‌ای گرفته تا نتانیاهو و دولت کینه توز و ضدانسانی او، از حماس تا حزب‌الله لبنان و سایر نیابتی‌های منطقه حرف خود را بزنند.

در برخی کشورها و نظام‌ها به دلیل کارکرد زیاده‌روانه و یا هدفمند بعضی حوزه‌ها، اصطلاحات نو یا ویژه‌ای ساخته می‌شوند، مانند "دین حکومتی"، "فقه یا فقیه حکومتی"، "حکم حکومتی" و حتی "قتل حکومتی". برای مثال "دین و فقه حکومتی" به دین و فقهی می‌گویند که همه‌ی اصول و احکامشان در خدمت اهداف سیاسی حکومت تفسیر و اجرا می‌شوند و یا "قتل حکومتی" به قتل‌هایی گفته می‌شود که خارج از دایره‌ی قوانین و نهادهای قضایی و حقوقی و به‌صورت پنهان و غیرمستقیم، یا از طریق استخدام تروریست‌های حرفه‌ای و یا پروژه‌های از پیش برنامه‌ریزی‌شده، صورت می‌گیرد، مانند "ترورها"، "قتل‌های زنجیره‌ای"، "خودکشی‌های مشکوک" و یا "مسموم کردن" و مانند آن.

برای عبور از این وضعیت نکبت‌‌‌‌‌‌‌‌بار و غیرانسانی، برای اعتلای شخصیت نیروی کار و احقاق حقوق کارگران و زحمتکشان و تمامی حقوق‌‌‌‌‌‌‌‌بگیران راهی جز اتحاد و تشکل‌‌‌‌‌‌‌‌یابی وجود ندارد. پیوند جنبش کارگری با دیگر جنبش‌‌‌‌‌‌‌‌های اجتماعی؛ صنفی، سیاسی، فرهنگی، اتنیکی، محیط زیستی، فعالین صلح طلب و نزدیکی هرچه بیشتر با جنبش «زن، زندگی، آزادی» که علیرغم افت حضور میدانی آن در سال گذشته با داشتن پتانسیل‌‌‌‌‌‌‌‌های توانمندی همچنان به حیات خود ادامه می‌‌‌‌‌‌‌‌دهد، ندارد.

جمعیت برخی از استان های محروم در حال کاهش است و انتقال سرمایه و نیروی کار از این مناطق همچنان با شتاب ادامه دارد. قطب بندی اجتماعی، فاصله طبقاتی یاس و نومیدی جامعه را آنچنان به خود مشغول و درگیر کرده است که راه برون رفتی بصورت مسالمت آمیز متصور نیست. بنابرین استبداد حاکم زیر هر نام و عنوانی یکی از موانع رشد و توسعه مناطق پیرامونی است و باید این مناطق با تعیین سرنوشت به باز سازی اقتصادی خود بپردازند. این مناطق ظرفیت های بالقوه ای دارند که می توانند عقب ماندگی های خود را جبران کنند، منابع گمرکی، مالیاتی، زیرزمینی و روزمینی و دیگر منابع آنها باید در خود آن منطقه هزینه شود، آنها گاهی زبان و فرهنگ متفاوتی دارند که هویت آنها محسوب می شود باید برای پویایی و شکوفایی آن بکوشند، با کسب هویت و حاکمیت بر سرزمین خود جامعه ای بالنده برقرار خواهند کرد...

شهرداری تهران ضمن بیلبوردها و بنرهای تبلیغی خود در خیابان‌های اصلی و بزرگراه‌های شهری همان سیاست انزواجویانه‌ی حکومت را تبلیغ می‌کند. انزوا و جدایی از مردم که در نهایت به انزوا و جدایی حکومت از جهان امروزی می‌انجامد. در همین بیلبوردها و بنرها است که مدیران شهری تهران از تبلیغ برای حزب‌الله لبنان و حماس چیزی فرونمی‌گذارند. در این ماجرا پرچم فلسطین و پرچم حزب‌الله بیش از نشانه‌های دیگر گروه‌های نیابتی نقش می‌آفرینند. چون توهم‌گرایی و قشریگری متحجرانه‌ی این گروه‌ها شوق جمهوری اسلامی را برمی‌انگیزد. نیروهای شهرداری حتا شعارهای اعتراضی مردم را از سینه‌ی دیوارهای شهر پاک می‌کنند و به جایشان نقشی از پرچم فلسطین یا حزب‌الله را به تصویر می‌کشند. چنین راهکاری لابد همدلی تنگ‌نظرانه و قشری‌مآبانه‌ی این گروه‌ها را تضمین خواهد کرد. بسیجی‌ها و ماموران شهرداری گاهی نیز شعارهای اعتراضی مردم را پاک می‌کنند و بر روی آن می‌نویسند: یا صاحب‌الزمان. مردم این بار هم پاسخ خود را در کنار آن بر جای می‌گذارند: ما صاحب‌الزمانیم.

واکنش ها و حضور وسیع و رنگارنگ مردم در اعتراضات ، به او نشان خواهد داد که اساسا دچار اشتباه محاسبه شده است و توماج صالحی که به پرچم آزادی و عدالت بدل شده است، چونان یک پیل، «مرده وزنده اش یک قیمت دارد » و حتی با کشتن او نه آثار و نه ارثیه ی معنوی اش از بین میرود و نه سرنوشتیرا که در انتظار جنایتکاران حاکم است تغییر میدهد . فقط بر نفرت عمومی و سرعت این تحول انقلابیخواهد افزود . و نرخ «سوراخ موش» او ، بالا خواهد رفت .

حکومت اسلامی برای سرکوب و حذف مخالفان و دگراندیشان سیاسی و عقیدتی از تمامی ظرفیت های مالی، نیروهای انسانی، تخدیر و تحمیقِ پیروانش بر بنیانِ عقب ماندگی مذهبی و فرهنگی و اخلاقی آنان، استفاده کرده است. این سرکوب ها در اشکال گوناگونِ فیزیکی، ایدئولوژیک و عقیدتی، نَرم و رسانه ای اِعمال شده اند. متاسفانه بخشی از زنان میهنمان نیز بازیگر و عاملِ سیاست های سرکوبگرانه این حکومت شده اند، که درچنین ابعادی گسترده در تاریخ میهنمان بی مانند است.

تنش و مجادله لفظی در بین مقامات اسراییلی و ایرانی ادامه دارد، اما به نظر می رسد هر دو طرف بصورت موقت هم شده کوتاه آمدند و آتش جنگ فروکش کرده است. بعد از حمله اسراییل به اصفهان و تبریز از سوی خبرگذاریهای جمهوری اسلامی گفته می شود این حملات خسارتی به بار نیاورده و طرفین کوتاه آمدند و احتمال وقوع حمله نظامی لااقل در کوتاه مدت از سوی هر دو طرف منتفی است.

بهمین صورت، تنش آفرینی های ماجراجویانه و پر ضرر و زیان برای کشور و منطقه از سوی جمهوری اسلامی، اقدام به حمله به خاک کشور ایران از طرف اسرائیل و جنگ افروزی نتانیاهو را توجیه نمی کند.اینجا نیز "این به آن در" نمی شود. تشویق اسرائیل برای حمله به کشورمان و ایجاد جنگ منطقه ای، نقض مخالفت با تجاوز و دستبرد خارجی به کشور و نقض صلح بوده اند، نقض دو اصل بنیادی توسط مدعیان مخالفت با جمهوری اسلامی. توسط مدعیانی نمایشی که با نقض بنیاد و اخلاق، حد فهم و دانش سیاسی خود و برعکس تشخیص سود و منفعت مادی خود را مشخص می سازند.

آَرشیو سياسی >>

این گفتگو در باره طوفان اعتراضات دانشجویان در دانشگاه های آمریکا، مساله همبستگی با مردم فلسطین و اعتراض به کشتار ونسل کشی مردم فلسطین، مطالبه قطع ارتباط دانشگاهها با رژیم آپارتاید نژادی -مذهبی اسرائیلی ، مقابله با سیاست دانش کشی و مدرسه کشی در غزه ، تاکید بر استقلال دانشگاهها از سیاستهای میلیتاریستی واشغالگرانه و... از اهمیت این اعتراضات، جایگاه وتاثیرات آن ، مقایسه با جنبش مه ۶۸ و اعتراضات ضد جنگ ویتنام و...است.

آَرشیو مصاحبه >>

چپ ، از یک‌سو در پاره ای از موارد، با از دست دادن دفاع خود از سکولاریسم، و نیزاز سوی دیگر،با از دست دادن پشتیبانی طبقه کارگر، اکنون مورد سرزنش یهود ستیزی نیز قرار گرفته است. و بر اساس یکی از معتبرترین مؤسسه نظر سنجی در فرانسه IFOP ، در انتخابات پارلمان اروپا در ژوئن ۲۰۲۴، مردم به حزب نزدیک به رئیس جمهور فرانسه، امانوئل ماکرون ۴۱ در صد، به حزب راست افراطی مارین لوپن، ۴۲ درصد و به حزب چپ افراطی ی ژان لوک ملانشون، ۱۷ درصد اعتماد نشان داده اند. و آنچه را که نباید از یاد برد، از سال‌ها پیش، چپ در فرانسه چشمان خود را به رشد ِ یهود ستیزی بست و این شد که حزب های راست و راست اقراطی توانستند به دفاع ازمقابله با یهود ستیزی، جای خالی آن‌ها را پُر کنند. فلیپ برنارد- لوموند

متن حاضر حاصل دیدار و گفت‌وگوی هایده مغیثی با مصطفی عبدالمجید حمدان، دبیرکل پیشین حزب کمونیست فلسطین، در سال ۱۳۸۵ در محل زندگی وی در روستایی نزدیکی رام‌الله است. با گذشت حدود دو دهه از این گفت‌وگو هشدارهای عبدالمجید حمدان نادیده گرفته شد. از سویی، اسراییل موفق شد فلسطینی‌ها را به درگیری نظامی بکشاند و از سوی دیگر نیروهای مترقی و چپ فلسطینی خطی مستقل از نیروهای قدرتمند بنیادگرا دنبال نکردند. اهمیت این گفت‌وگو در شنیدن این صدا از درون فلسطین و از سوی یکی از مبارزان کارکشته‌ی چپ فلسطینی است. با این توضیح که نخستین بار این گزارش در شماره‌ی ۹۲-۹۳ نشریه‌ی آرش منتشر شد و متن حاضر بازنشر آن با اندکی حذف و ویرایش است.

ما به عینه شاهدیم که تلاشهای سازمان ملل و قطعنامه شورای امنیت (بطور سمبولیک) در وادار نمودن دولت اسرائیل به پذیرش آتش بس تا کنون ناکام مانده است. جنبش اجتماعی در حمایت از مردم غزه و فلسطین که در ماههای گذشته به طور مستمر و گسترده در صحنه حضور داشته و با سازماندهی اعتراضات گسترده جهانی در افشای جنایات اسرائیل نقش برجسته و تعیین کننده ایی ایفاء نموده، می توان گفت این نیروی اجتماعی تنها نیرویی است که خواهد توانست با سازمانیابی منسجم تر و وسیع تر در هم سویی با حکم دادگاه لاهه در پاسخ به شکایت آفریقای جنوبی علیه اسرائیل مبنی بر نسل کشی اسراییل در غزه ، سياست جنگى دولت اسرائیل را متوقف نموده و پایانی باشد بر جتایات دولت اسرائیل و حامیانش در منطقه خاورمیانه.

آَرشیو بين الملل >>

(.... و برای همين هم هست که پهلوون جلالتون! پس از روزها و شايد هم، هفته ها و ماه ها، جنگيدن با نفس عماره ی خودش، بالاخره تسليم شده که بر من وشما، منت بذاره و ناچارن، اون پول کلونو، از کنسرسيوم بگيره و بزنه به زخم بی رنگی خونه، تا بعدن پس از رنگ کردن اون، بتونه به من و شما و اون کاکا رستم ديوس و اين تاريخ جاکش عنی، عملن، نشون بده که بعله:، " روشنفکرها را همينجوری ها، می خرند! گوشت با منه پهلوون يا باز جای ديگه اس؟!)

آرام آرام دارد بیست سال آزگار می گذرد، نزدیک یک ربع قرن. حتما دارم هنوز هم در هوای همان اوایل نزدیک به یک‌ربع قرن پیش، سیر آفاق و انفس می کند. هراز گاه از سر تفنن یا طنز و پوزخند، از خواب اصحاب کهف بیدار می شود، قلمکی میزند و دلالتکی می‌کند که های! سرگشته و پراکنده احوال روزگار! درخت ریشه کن شده ی نزدیک به یکربع قرن پیش، در به در و آواره ی دیاران! چراچنینی وچنان نیستی! اگربازهم چنین باشی وچنان نباشی، چنین وچنان میشود! حالا هم انگار باز ازخواب اصحاب کهف بیدار شده و از راه دور و دراز، می‌گوید که چنین باش و چنان مباش!...

ادبیات تریویال را بهتر میبود ادبیات «پیش پا افتاده» یا سرگرم کننده ترجمه میکردند و نه ادبیات مبتذل. در جوامع طبقاتی و صنعتی غرب آن بخشی از فرهنگ تولید رمان و نوول انبوه است که براساس کلیشه، پیشداوری، و تکرار موضوعات خاص، نوشته و عرضه میشود. تریویال واژه ایست فرانسوی به معنی روزمره گی و عامیانه. آن فرم و ژانری است قابل بحث که تاکنون بشکل ادبی و علمی کاملا تعریف نشده. نقد ادبی چپ اصطلاح ترجمه مبتذل برای ادبیات تریویال را قبول ندارد گرچه ادبیان لیبرال از آن استفاده میکنند. باید پرسید اصطلاح ادبیات مبتذل را چه کسانی در میان سوسیالیست های ایرانی مصطلح نمودند؟

دکتر نقره کار در این رمان دنیای مردانی را به تصویر می‌کشد که چه در حضر و چه در سفر، نخواسته اند یا بهتر است بگویم نتوانسته اند از حصار ذهنیت مردسالارانه شان بیرون بیایند و هنوز ذهن بسته و افکار کهنه‌ شان جهان جان شان را محدود کرده است.
نکته ی دیگری که نویسنده بر آن دست می گذارد و در بیان آن هم موفق است آسیب شناسی ی رابطه ی زن و مردی ست که با دو برداشت و توقع متفاوت از زنده گی به هم نزدیک می شوند و در عین حالی که به تکرار در می یابند که تفکری متفاوت و آشتی ناپذیر دارند اما گویی دلشان نمی آید بگذارند و بگذرند.

"شاخه‌ی سبزم را نگهدار.
یک روز برمیگردم
با سندیکای کارگری به آبادان
و پرچمی می‌خواهم."

غول‌های گرامیِ هالیوود،
برادران وارنر،
متروگلدوین مایر،
فوکس قرن بیستم…
فیلم تازه‌یی باید بسازند از هولوکاست
با سرمایه‌ی کلان شرکت‌ها،
بلاک راک،

گُل؛عاشقِ دستانِ قشنگِ تو وُ رویِ خوشت ای یار
گلبانگِ شباهنگی وُ آغازِ زمان چشمۀ سرشار
رُخسارۀ عشق از تو رُخش سرخ وُ دلش در تب وُ تابست
دستانِ تو بوسیده خداوند وُ تویی خالقِ اسرار

در کلیات سعدی هزلیات و نصیحة‌الملوک او رویاروی هم قرار میگیرند و چه‌بسا جهان‌های متفاوتی را پیش روی خواننده می‌گذارند. پدیده‌ای که با ذهنیت تاریخی مردمان زمانه چندان سازگاری نشان نمی‌دهد. مردم عادی هرگز نمی‌توانند شاعر و عارفی را با رفتارهای متناقض و دوگانه در ذهنشان بنشانند. چون در نصیحة‌الملوک قرآن راهنمای عمل شاه و حاکم قرار می‌گیرد و حال آن‌که شاعر در فضای هزلیاتش، شیطان را می‌ستاید و اعتماد به آموزه‌های شیطان را به پیش می‌برد.

از کدامین سو می ایی؟
با نغمه هایی در گلو
و کلماتی که…
همانند گنجینه اسرارِ ماه
بر آسمان نشسته  
راه رفتن در کویرِ ظلمت اندود

جهان کافکایی سراسر ابهام است و همه‌چیز در عدم اطمینان اتفاق می‌افتد. انسان در این جهان با خویش احساس بیگانگی می‌کند. قانون ورای هستی انسان‌ها، نانوشته، از سویی قدرتی دیگر اعمال می‌شود. هراس تنیده بر تن جامعه است. انسان آسیب‌پذیر آثار کافکا دچار اضطرابی مُدام است. هیچ نویسنده‌ای تا بدین‌سان آسیب‌پذیری انسان را آشکار نساخته‌است. کافکا قهرمان نمی‌آفریند، ضد قهرمان خلق می‌کند. شخصیت‌هایی پریشان که در هول و ترس زندگی به سر می‌آورند.

آَرشیو فرهنگ و ادب >>

زنان تا وقتي «قيموميت پدر» را از زندگی‌شان حذف نكنند نمی‌توانند به «سوژگي» و «خودمختاري فردي» دست يابند. در واقع براي زنان و نيز مردان، «مرگ قيم» راه رهايي محسوب می‌شود و نه لزوماً انتخاب «قیم‌های بهتر». چرا كه حتی در زمينه پوشش هم اگر قرار باشد دستيابي به «حجاب اختياري» با جایگزین‌کردن يك «پدر/قيم بهتر» (و نه با «مرگ قيم/پدر در ذهنيت جامعه» و تحقق آن فارغ از هر «پدري») پيوند بخورد، ممكن است اين مسئله موقتاً حل‌وفصل شود ولي احتمال دارد باز هم دعواي تاريخي «پدران» هيچگاه بر سر اين موضوع خاتمه نيابد و در دوره‌ای ديگر باز هم امكان بازتوليد اين دعوا براي به‌قدرت‌رسیدن اين يا آن پدر در آينده و براي نسل‌های آتي زنان و نيز مردان وجود خواهد داشت.

امسال در ادامه ی انقلاب «زن، زندگی، آزادی» در مصاف با تشدید سیاست سرکوب زنان در خیابان‌ها شاهد جنگ و پیشروی فزاینده ی مردم با حکومت در همه ی ابعاد اقتصادی و سیاسی هستیم. همبستگی بزرگی که در داخل و خارج علیه حکم اعدام توماج صالحی و برای آزادی او شکل گرفته پیام‌آور همان «بادکاشتن و توفان دروکردن» است .

کمپین توقف قتل های «ناموسی» هرگونه طرح وبرنامه ای مانند طرح "حجاب وعفاف" ، "طرح نور" و یا "سفیران مهر" ، گشت ارشاد وبا هر نامی که برای اجبار به پوشیدن حجاب زنان را مورد اذیت و آزار فیزیکی، روانی یا کلامی قرار دهند و اعمال هر گونه خشونت بر زنان و دختران و توهین به مقام و کرامت انسانی زنان را محکوم میکند.
کمپین توقف قتل های "ناموسی" بر این باور است که افزایش خشونت بر زنان و دختران در خانوادها بر آمده از همین سیاست ها و نیز قوانینی است که با مرتکبین برخورد قاطعانه ندارد.

آَرشیو زنان >>

اسنادی که سرویس جهانی بی‌بی‌سی به دست آورده و تایید شده حاکی از آن است نیکا شاکرمی، دختر نوجوان شرکت کننده در اعتراضات ۱۴۰۱، پس از دستگیری مورد تعرض جنسی و ضرب و جرح قرار گرفته و بر اثر ضربات سه مامور امنیتی کشته شده است. این اسناد حاوی گزارش افراد درگیر در ماجرای بازداشت و قتل نیکا شاکرمی، از جمله اظهارات خود این افراد بوده است. مجموع اسناد این امکان را به بی‌بی‌سی داده است تا آنچه را که بر نیکا شاکرمی، ۱۶ ساله، از زمان بازداشت تا ناپدید شدن او گذشت بازسازی کند.

گزارش تازه عفو بین‌الملل با عنوان «نگذارید ما را بکشند»: بحران اعدام‌های بی‌امان در ایران از زمان خیزش سال ۱۴۰۱ نشان می‌دهد چگونه مقامات جمهوری اسلامی استفاده از مجازات اعدام را برای ایجاد رعب و و حشت در میان مردم و تحکیم قدرت خود در پی خیزش «زن، زندگی، آزادی» از شهریور تا دی ماه ۱۴۰۱ تشدید کرده‌اند. این گزارش همچنین نسبت به تاثیر ویژه سیاست‌های مرگبار مقامات در مبارزه با مواد مخدر بر جوامع فقیر و به حاشیه رانده شده هشدار می‌دهد.

ما مسئولین این جنایات را شناسائی کرده و نهاد‌هائی مانند سپاه پاسداران، بسیج و پلیس امنیت اخلاقی را مشخص نموده‌ایم. اما رویه کمیسیون‌های سازمان ملل متحد این نیست که نام افراد مسئول را بطور علنی بیان کنند، بلکه لیستی از نام و هویت مسئولان را تهیه می‌کند تا آنرا به دفتر کمیسیار عالی حقوق بشر تحویل دهد. ما نیز لیستی محرمانه از اسامی مسئولان جنایت علیه بشریت را تهیه کرده‌ایم تا آنرا به دفتر کمیسیار عالی تحویل دهیم. با این وجود و با توجه به پیچیدگی ساختار قدرت در نظام جمهوری اسلامی و نیز زمان محدودی که ما برای تحقیق در مورد مجرمان این جنایت داشتیم، نتوانستیم آن طور که می‌خواستیم عمل کنیم. بنابراین ما فکر می‌کنیم که برای یک نهاد تحقیقاتی مانند هیئت مستقل حقیقت‌یاب بسیار مهم است که تحقیقات بیشتری انجام دهد.

آَرشیو حقوق بشر >>

ماجرای ساخت مسجد در پارک قیطریه‌ی تهران هر روز دامنه ی گسترده‌تری می‌گیرد. ولی نیروهای وابسته به نظام از عهده ی پاسخگویی به انتقادهای مردم در شبکه های اجتماعی برنمی آیند. در واقع نیرویی از نظام نیست تا بخواهد برای پاسخگویی به مردم نقش بیافریند. حتا روزنامه‌های دولتی نیز پایشان را از چنین ماجرایی کنار می‌کشند. انگار آنان نیز از مدیریت بسیجی علیرضا زاکانی بر کرسی شهرداری، چندان دل خوشی ندارند. گفته می‌شود حضور علیرضا زاکانی در شهرداری تهران، حقه‌ای بود که به اشتراک از سوی محمدباقر قالیباف و ابراهیم رئیسی انجام پذیرفت. چون قالیباف و رئیسی قصد داشتند تا به نحوی از انحا از مزاحمت‌های اداری او در امان بمانند.

وزارت آموزش و پرورش برای پیشبرد سیاست طبقاتی کردن نظام آموزشی کشور انواع و اقسام مدارس دولتی را باب کرده‌است. مدیران مدارس دولتی نیز با همین حقه است که از اولیای دانش‌آموزان شهریه‌های متفاوتی می‌گیرند. چون وزارت آموزش و پرورش آشکارا از پرداخت هزینه‌های جاری مدارس کشور سر باز می‌زند. اما مدیران مدارس ضمن هماهنگی لازم با ادارات آموزش و پرورش، سیاستی را به پیش می‌برند که این هزینه‌ها را به پای خود دانش‌آموزان بنویسند. موضوعی که به سهم خود به ترک تحصیل دانش‌آموزان دامن می‌زند.

آَرشیو اجتماعی >>

۲۷ اسفند همان سال هم مجاهدین خلق دست به ترور سرتیپ زندی‌پور، مسئول کمیتة مشترکِ ضدخرابکاری، یا همان شکنجه‌گاه ساواک، می‌زنند. یک ماه بعد، رژیم به این عملیات‌ها اینگونه پاسخ می‌دهد که بیژن جزنی را به‌همراه شش فدایی و دو مجاهد که همگی در حال گذراندن دورانِ محکومیتشان بودند، در تپه‌های زندان اولین تیرباران می‌کند. فردای آن روز، رسانه‌های رسمی ایران مطابق گزارشی که از سوی مقامات امینتی به آنها ابلاغ شده بود تیتر می‌زنند: ۹ نفر از زندانیانی که قصد فرار داشتند کشته شدند. این انتقام جنایتکارانه از زندانیان، بعدها، در ابعادی بسیار هولناک‌تر در تابستان ۶۷ تکرار می‌شود. ثابتی که نقش مستقیمی در تیرباران جزنی و هشت زندانی دیگر داشته، در مصاحبة طولانی‌اش این واقعه را مَسکوت می‌گذارد.

آَرشیو ويژه نامه >>

در هر حالت، حتا اگر هنوز شیفتگی نسبت به قرون وسطا وجود داشته باشد، این شیفتگی را کلیسا رواج میدهد تا علیه لزوم اصلاحات مذهبی از سنگر خود دفاع کند. در آن پافشاری بر شکوهمندی قرون وسطا تاکید بر وجود اموری چون نیکوکاری مومنان، غیرتمندی و تعصب نسبت به ایمان و نیز ملانقطی گری روحانیون است تا وحدت مومنان مسیحی زیر سقف کلیسا حفظ شود.

نگارنده گر چه نظر های مختلف مورخین را در مورد شکست نهائی ساسانیان مطالعه کرده و برخی از آنان از جمله تضعیف دولت ساسانی در نتیجه جنگ های طولانی و پر هزینه با رومیان، جنگ و دعوای داخل دربار و اشراف برای قبضه قدرت و یا گرفتن سهم بزرگتری از آن، و تداخل موبدان درباری را در امور کشوری و چندین مورد دیگر را بجا میداند اما به گمانم آنچنان که باید به ایدئولوژی مذهبی دشمن ساسانیان یعنی رومیان بها داده نشده و دست کم گرفته شده است.

شناخت و فهم انسان ها نسبت به رویکردهای محیطی، به بسیاری از بارزه ها و مولفه های زیست جمعی از جمله ساخت و بافت غالب طبقاتی وابسته است. براین اساس تکثر و تنوع فکری و ایده ای نوعی تضاد و تناقض رفتاری و کرداری را نهادینه ساخت که تعاملات اجتماعی را به بسیاری از بدسگالی های منفعتی و مصلحتی آلوده کرده است. وارونه نگری و باژگونه گویی ها برای تحریف و توجیه و تاویل های تبیینی و تحلیلی از عارضه های بدشگونی است که بسیاری را در دام خرافه ها و بداندیشی ها به اسارت گرفته است. در بداندیشی و بد فهمی ها، مفاهیم در روند تکامل تاریخی به تعریف واقع نمی رسند؛ و به تحریف و توجیه روی می آورند.

آَرشیو انديشه >>

فرایند تصویب بودجه در ایران همواره به دورِ باطل تامین کسری از مسیر «خلق نقدینگی و تورم‌زایی» میافتد، مسیری که هزینه‌های هنگفت آن بر دوش مصرف‌کنندگان و بویژه اقشار آسیب‌پذیر فشار وارد می آورد. در نظام ولایت فقیه تصویب لایحه بودجه بیش از آنکه بر اساس دخل‌ و ‌خرج واقعی کشور با اولویت‌ها و پارامترهای عقلانی باشد، به دعوای «طیف های مختلف مافیایی غارتگر برای تقسیم غنائم» شباهت دارد. درآمدها فرضی و هزینه ها واقعی است و بخش اعظم آن میزان از در آمدها که با حراج ثروت ملی بعد از باج و تخفیف بسیار به چین بدست می آید نیز نصیب مافیای مالی/ نظامی می گردد.

آَرشیو اقتصاد >>

متنی که در ادامه خواهد آمد با عنوان «شرکت کارگران ایرانی در جنگ داخلی روسیه» نوشته‌ی « و. ن. پلاستون» است. این متن توسط «ف.ک. گیلانی» به فارسی ترجمه شده است. این سند تاریخی برگرفته از آرشیو شخصی زنده‌یاد دکتر خسرو شاکری (زند) (۱۳۱۷ ـ۱۳۹۴) تاریخ‌نگار و استاد تاریخ مدرسه‌ی عالی مطالعات علوم اجتماعی پاریس است. این متن توسط دکتر پیمان وهاب‌زاده برای نشر در اختیار قرار گرفته است. متن اصلی که در پی مقدمه و پیشگفتار خواهد آمد از روی نسخه‌ای که توسط دکتر خسرو شاکری یا گیلانی با خط قرمز ویرایش و اصلاح‌شده بازنویسی شده است. نسخه‌ی اصلی این متن نیز در ضمیمه است.

آَرشیو تاريخ >>

سياوش پارسانژاد در يك خانوادۀ طبقۀ متوسط شهری در تیر ماه سال ۱۳۱۶ به دنيا آمد. شاگرد درس‌خوانى بود، وقتى خبر تأسيس حزب نیروی سوم خلیل ملکی را شنید، از آن‌جا که هم حزبی سوسياليست و هم ملى بود، طرفدار آن گردید. بعد از آن گرايش به حزب توده پيدا کرد و عضو سازمان جوانان اين حزب شد. بعد از اخذ ديپلم در سال ١٣٣٥ براى ادامۀ تحصيل به شهر مونیخ در آلمان رفت و در دانشكدۀ پزشكى ثبت نام کرد. در آن‌جا با ايرانيانى چون مهدى خانبابا تهرانى، كورش لاشايى، بيژن قديمى، همايون خرازى و فرامرز صادقى آشنا شده و به اتفاق انجمن دانشجويان ايرانى مقيم مونيخ را تأسیس کردند، و از طرف انجمن نشريۀ پیوند را که ابتدا آموزشی و سپس سياسى شد، منتشر ساختند.

آَرشیو گوناگون >>